El desvelament pressuposa el vel i la realitat, māyā és el vel que l’apokalypsis desvela. Māyā és la deessa velada que es fa visible a través del mateix vel, que en cobrir-la, la manifesta. «A la natura (physis) li agrada amagar-se», dirà Heràclit, i Heidegger, dos mil·lennis i mig després, farà tot un comentari sobre aquest passatge; «el poder (śakti) de Déu s’amaga en les seves mateixes qualitats», dirà una Upaniṣad; «Jahvè, ha dit que vol habitar a les tenebres», afirmarà la Bíblia. Māyā no només encobreix la realitat, sinó que en velar-la la fa visible; el món és precisament món perquè en ell l’Ésser no es manifesta totalment.

• Raimon Panikkar, Maya e Apocalisse, Abate, Roma, 1966; Misterio y revelación, Marova, Madrid, 1971; «Introducció» (Vārāṇasī, Advent, 1965).

Recollim aquesta expressió de Panikkar com a marc del studium que estem duent a terme en tres cursos, amb tres autors de llengua castellana: Hugo Mujica (Buenos Aires, 1942-), Eugenio Trías (Barcelona, 1942-2013) i Salvador Pániker (Barcelona, 1927-2017).

Eugenio Trías Sagnier (Barcelona, 1942-2013) filòsof català, de frustrada vocació poètica i literària, alhora que melòman i cinèfil, desplega en una extensa obra, d’escriptura castellana, una aventura filosòfica personal i aprofundida, que vol:

Revalidar las tradiciones abiertas por Unamuno, Ortega, Zubiri, D’Ors, en dirección a una filosofía en lengua, escritura y pensamiento propios de la comunidad hispánica. Mi intención ha sido configurar un espacio propio (lingüístico, de escritura y estilo) irreductible a las «tendencias», que pudiese estimular a quienes como yo, quisieran expresarse en lengua y escritura hispánica en filosofía y quisieran mantener ese espíritu libérrimo que expresarse según los genios y demonios de sus propias lenguas (castellano, catalán, gallego, etc.).

Aquest és el camí central del seu pelegrinatge filosòfic: La filosofía y su sombra (1969), Filosofía y carnaval (1970), Teoría de las ideologías (1970), La dispersión (1971), Metodología del pensamiento mágico (1971), Drama e identidad (1973), El artista y la ciudad (1975), Meditación sobre el poder (1976), La memoria perdida de las cosas (1977), Tratado de la pasión (1978), Lo bello y lo siniestro (1982), Filosofía del futuro (1985), Los límites del mundo (1985), La aventura filosófica (1987), Lógica del límite (1991), La edad del espíritu (1994), Pensar la religión (1997), Vértigo y pasión (1998), La razón fronteriza (1999), Ética y condición humana (2000), Ciudad sobre Ciudad (2001), El hilo de la verdad (2004), La política y su sombra (2005), El canto de las sirenas. Argumentos musicales (2007), La imaginación sonora. Argumentos musicales (2010), Forma y tiempos de la música (2012), De cine. Aventuras y extravíos (2013).

Ignoro si yo elegí la filosofía o la filosofía me eligió a mí. Tardé en comprender que mi vida estaba marcada por ese insólito y singular oficio de raíz socrática y platónica. […] Desde el primero al último de mis libros late siempre un compromiso espontáneo con la filosofía entendida en sentido radical, como reflexión sobre el sentido y del ser y del existir. Este compromiso se ha extendido a los modos de posible orientación de nuestra conducta, tal como se promueven desde la ética; o a las formas de acercarse al dominio de la sensibilidad, según se formaliza en la estética y en la teoría de las artes. Finalmente ha llevado a ahondar en los posibles vínculos del hombre con lo sagrado, y a descubrir en la propia experiencia una dimensión espiritual que vincula al sujeto (al que redefino como fronterizo) con el cerco del misterio que lo desborda y trasciende.

De l’etapa on Trias desenvolupa la seva proposta de l’«ésser del límit» —des de Los límites del mundo (1985) fins a La razón fronteriza (1999)— hem escollit pel nostre studium el que es pot considerar el seu opus magnum: La edad del espíritu (1994). Obra d’una gran ambició, que va rebre el 1995 el prestigiós XIII Premi Internacional Friedrich Nietzsche, on Eugenio Trías pensa el símbol com a onto-logia, com a estructura del real en la qual es realitza l’esdeveniment, l’aparició, el joc de misteri i revelació.

Salto. ¿Salto a dónde? ¿A la Nada, al Ser, al nirvāṇa, a la Gracia, al plērōma, al Espacio-Luz? Esta pregunta nerviosa, inquieta, ha sido sobresaltada acaso por la ráfaga de aire boreal que me ha exigido, ahora, aquí, reencontrarme con la pluma y con el papel en blanco. ¿Es posible pensar la posibilidad de un salto más allá de toda ley, de toda gramática, de toda expresión y comunicación lingüística? Ese más allá ¿puede ser siquiera barruntado, intuido, imaginado e ideado? ¿Puede descubrirse y colonizarse? ¿Hay caminos, métodos o accesos que hagan posible llegarse hasta lo inaccesible, o decir lo indecible, o expresarse y comunicarse lo que jamás puede ser dicho?

• Eugenio Trías, La edad del espíritu, Destino, Barcelona, 1994, p. 12; amb diverses edicions; darrera edició a Penguin-debolsillo, Barcelona, 2006, 2023⁷.

Com a lectura prèvia o complementària proposem un recull d’articles i assajos que són una bona entrada a l’aventura filosòfica d’Eugenio Trías. El títols ja són força eloqüents: «Filosofía y religión ante el próximo milenio», «Exilio occidental y viaje a Oriente», «La religión del espíritu», «Los tres principios de la experiencia religiosa», «El símbolo y lo sagrado», «Estética del símbolo», «Filosofía, profecía, sabiduría», «El sujeto del límite», «Dios del límite», «El acontecimiento ético».

Este libro reúne diferentes ensayos escritos antes y después de la publicación de La edad del espíritu (1994). Todos ellos convergen en la temática filosófico-religiosa que en ese libro alcanzó su adecuada formulación. No se busque, pues, otra coherencia que la que deriva de la temática común y una misma orientación. El interés por la religión dimana de necesidades internas a mi propia reflexión, cosa que ya puse de manifiesto al final la Lógica del límite (1991). La asunción del concepto de ser del límite como determinación de lo que entiendo por ser y por existencia (y del hombre como el ente que se enfrenta, o se confronta, con esa condición fronteriza que le define) me exigió, ya entonces, inaugurar una aventura en torno a lo que se halla más allá del límite, y a lo cual determino como lo sagrado.

• Eugenio Trías, Pensar la religión, Destino, Barcelona, 1997, p. 13; amb diverses edicions, la darrera a Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2015.

Aquí trobareu el programa del seminari, en el qual posem el text, objecte del nostre studium, en diàleg amb diversos autors.

Podem trobar a la xarxa diverses entrevistes, conferències, diàlegs, reportatges… per exemple:

• «El espíritu. Eugenio Trías y Salvador Pániker (I-II)», diàleg, Fernando Sanchez Dragó, Negro sobre blanco, La2 TVE (1997).
• «Ciudad sobre ciudad», entrevista, Fernando Sanchez Dragó, Negro sobre blanco, La2 TVE (2002)
• «Eugenio Trías. Tiempo del espíritu», reportatge, Teresa Oñate, La UNED en TVE-2 (30 gener 2009)
• «Eugenio Trías», reportatge, amb Rafael Argullol, Xavier Güell i Arash Arjomandi, Pienso luego existo, La2 (30 octubre 2011)