El desvelamiento presupone el velo y la realidad, māyā es el velo que el apokalypsis desvela. Māyā es la diosa velada que se hace visible a través del mismo velo, que al cubrirla, la manifiesta. «A la naturaleza (physis) le gusta esconderse», dirá Heráclito, y Heidegger, dos milenios y medio después, hará todo un comentario sobre ese pasaje; “el poder (śakti) de Dios se esconde en sus mismas cualidades”, dirá una Upaniṣad; «Yahvé, ha dicho que quiere habitar en las tinieblas», afirmará la Biblia. Maya no sólo encubre la realidad, sino que al velarla la hace visible; el mundo es precisamente mundo porque en él el Ser no se manifiesta totalmente.

• Raimon Panikkar, Maya e Apocalisse, Abate, Roma, 1966; Misterio y revelación, Marova, Madrid, 1971; «Introducción» (Vārāṇasī, Advent, 1965).

Recogemos esta expresión de Panikkar como marco del studium que estamos llevando a cabo en tres cursos, con tres autores de lengua castellana: Hugo Mujica (Buenos Aires, 1942-), Eugenio Trías (Barcelona, ​​1942-2013) y Salvador Pániker (Barcelona, ​​1927-2017).

Eugenio Trías Sagnier (Barcelona, ​​1942-2013) filósofo catalán, de frustrada vocación poética y literaria, a la vez que melómano y cinéfilo, despliega en una extensa obra, de escritura castellana, una aventura filosófica personal y profundizada, que quiere:

Revalidar las tradiciones abiertas por Unamuno, Ortega, Zubiri, D’Ors, en dirección a una filosofía en lengua, escritura y pensamiento propios de la comunidad hispánica. Mi intención ha sido configurar un espacio propio (lingüístico, de escritura y estilo) irreductible a las «tendencias», que pudiese estimular a quienes como yo, quisieran expresarse en lengua y escritura hispánica en filosofía y quisieran mantener ese espíritu libérrimo que expresarse según los genios y demonios de sus propias lenguas (castellano, catalán, gallego, etc.).

Éste es el camino central de su peregrinación filosófica: La filosofía y su sombra (1969), Filosofía y carnaval (1970), Teoría de las ideologías (1970), La dispersión (1971), Metodología del pensamiento mágico (1971), Drama e identidad (1973), El artista y la ciudad (1975), Meditación sobre el poder (1976), La memoria perdida de las cosas (1977), Tratado de la pasión (1978), Lo bello y lo siniestro (1982), Filosofía del futuro (1985), Los límites del mundo (1985), La aventura filosófica (1987), Lógica del límite (1991), La edad del espíritu (1994), Pensar la religión (1997), Vértigo y pasión (1998), La razón fronteriza (1999), Ética y condición humana (2000), Ciudad sobre Ciudad (2001), El hilo de la verdad (2004), La política y su sombra (2005), El canto de las sirenas. Argumentos musicales (2007), La imaginación sonora. Argumentos musicales (2010), Forma y tiempos de la música (2012), De cine. Aventuras y extravíos (2013).

Ignoro si yo elegí la filosofía o la filosofía me eligió a mí. Tardé en comprender que mi vida estaba marcada por ese insólito y singular oficio de raíz socrática y platónica. […] Desde el primero al último de mis libros late siempre un compromiso espontáneo con la filosofía entendida en sentido radical, como reflexión sobre el sentido y del ser y del existir. Este compromiso se ha extendido a los modos de posible orientación de nuestra conducta, tal como se promueven desde la ética; o a las formas de acercarse al dominio de la sensibilidad, según se formaliza en la estética y en la teoría de las artes. Finalmente ha llevado a ahondar en los posibles vínculos del hombre con lo sagrado, y a descubrir en la propia experiencia una dimensión espiritual que vincula al sujeto (al que redefino como fronterizo) con el cerco del misterio que lo desborda y trasciende.

De la etapa donde Trias desarrolla su propuesta del «ser del límite» -desde Los límites del mundo (1985) hasta La razón fronteriza (1999)- hemos escogido por nuestro studium lo que puede considerarse su opus magnum: La edad del espíritu (1994). Obra de una gran ambición, que recibió en 1995 el prestigioso XIII Premio Internacional Friedrich Nietzsche, donde Eugenio Trías piensa el símbolo como onto-logía, como estructura de lo real en la que se realiza el evento, la aparición, el juego de misterio y revelación.

Salto. ¿Salto a dónde? ¿A la Nada, al Ser, al nirvāṇa, a la Gracia, al plērōma, al Espacio-Luz? Esta pregunta nerviosa, inquieta, ha sido sobresaltada acaso por la ráfaga de aire boreal que me ha exigido, ahora, aquí, reencontrarme con la pluma y con el papel en blanco. ¿Es posible pensar la posibilidad de un salto más allá de toda ley, de toda gramática, de toda expresión y comunicación lingüística? Ese más allá ¿puede ser siquiera barruntado, intuido, imaginado e ideado? ¿Puede descubrirse y colonizarse? ¿Hay caminos, métodos o accesos que hagan posible llegarse hasta lo inaccesible, o decir lo indecible, o expresarse y comunicarse lo que jamás puede ser dicho?

• Eugenio Trías, La edad del espíritu, Destino, Barcelona, 1994, p. 12; con diversas ediciones; última edición en Penguin-debolsillo, Barcelona, 2006, 2023⁷.

Como lectura previa o complementaria proponemos una recopilación de artículos y ensayos que son una buena entrada en la aventura filosófica de Eugenio Trías. Los títulos ya son bastante elocuentes: «Filosofía y religión ante el próximo milenio», «Exilio occidental y viaje a Oriente», «La religión del espíritu», «Los tres principios de la experiencia religiosa», «El símbolo y lo sagrado», «Estética del símbolo», «Filosofía, profecía, sabiduría», «El sujeto del límite», «Dios del límite», «El acontecimiento ético».

Este libro reúne diferentes ensayos escritos antes y después de la publicación de La edad del espíritu (1994). Todos ellos convergen en la temática filosófico-religiosa que en ese libro alcanzó su adecuada formulación. No se busque, pues, otra coherencia que la que deriva de la temática común y una misma orientación. El interés por la religión dimana de necesidades internas a mi propia reflexión, cosa que ya puse de manifiesto al final la Lógica del límite (1991). La asunción del concepto de ser del límite como determinación de lo que entiendo por ser y por existencia (y del hombre como el ente que se enfrenta, o se confronta, con esa condición fronteriza que le define) me exigió, ya entonces, inaugurar una aventura en torno a lo que se halla más allá del límite, y a lo cual determino como lo sagrado.

• Eugenio Trías, Pensar la religión, Destino, Barcelona, 1997, p. 13; con diversas ediciones, la última en Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2015.

Aquí encontrarán el programa del seminario, en el cual ponemos el texto, objeto de nuestro studium, en diálogo con diversos autores.

Podemos encontrar en la red diversas entrevistas, conferencias, diálogos, reportajes… por ejemplo:

• «El espíritu. Eugenio Trías y Salvador Pániker (I-II)», diálogo, Fernando Sanchez Dragó, Negro sobre blanco, La2 TVE (1997).
• «Ciudad sobre ciudad», entrevista, Fernando Sanchez Dragó, Negro sobre blanco, La2 TVE (2002)
• «Eugenio Trías. Tiempo del espíritu», reportaje, Teresa Oñate, La UNED en TVE-2 (30 enero 2009)
• «Eugenio Trías», reportaje, con Rafael Argullol, Xavier Güell y Arash Arjomandi, Pienso luego existo, La2 (30 octubre 2011)